Las revistas DIY ayudan a las comunidades queer a contar sus historias y crear su propia cultura.

En los festivales del Orgullo en todo Estados Unidos y más allá, entre las mesas que ofrecen formularios de registro de votantes o condones, es probable que te encuentres con algunos creadores de revistas queer.

Los fanzines son publicaciones de bricolaje que circulan por sus creadores. Se originaron en comunidades de fanáticos de la ciencia ficción en la década de 1930, cuando los entusiastas publicaban historias y reseñas por sí mismos.

Es difícil abarcar el alcance de las revistas con una definición integral, ya que adoptan muchas formas. Hay fanzines personales centrados en memorias o ensayos, conocidos como “perzines”; fanzines, que celebran la música o las celebridades favoritas; revistas educativas que cubren temas como remendar ropa o elegir un método anticonceptivo; y revistas políticas, que podrían explicar los derechos humanos o la red del Estado de vigilancia.

A menudo se fotocopian y varían en extensión en cuanto a estilo visual, normalmente entre ocho y 90 páginas. El título de un fanzine puede tener ocho números; una más puede ser una pregunta.

Estudié cómo las revistas pueden promover la justicia de género. Como parte de una subvención que mis colegas y yo recibimos en 2024 para continuar este trabajo, creamos nuestro propio laboratorio y archivo de revistas en la Universidad de Ciencia y Tecnología de Missouri. También compartimos fanzines creados por nuestros estudiantes en la Independent Comics Expo en St.

Lo que hace que las revistas sean tan atractivas hoy en día es que proporcionan un “lenguaje gráfico de resistencia”, como escribe el estudioso del diseño Teal Triggs.

Los fanzines comenzaron como subversivos, creados por outsiders culturales para rechazar la corriente principal. Si bien las personas LGBTQ tienen más derechos hoy que en la década de 1980, hacer y compartir revistas materiales en persona es una forma de rebelarse contra un mundo cada vez más digital. Lo que es igualmente importante, siguen ofreciendo espacio para opiniones y personas excluidas de la cobertura de los medios tradicionales.

‘Fascinación en los márgenes’

En su libro de 1997 Notes from the Underground, el sociólogo Stephen Duncombe destaca un vínculo clave entre los editores de fanzines: su “fascinación por los márgenes”.

Históricamente, las revistas han encontrado seguidores dentro de varias subculturas.

Fueron grandes en la escena punk en los años 1970. “Sniffin’ Glue… and Other Rock ‘n’ Roll Habits”, lanzado por primera vez en 1976, fue seguido por títulos como “Truly Needy”, que incluía reseñas de conciertos y entrevistas con bandas mientras promovía la política anarquista.

Los voluntarios ofrecen información sobre salud reproductiva y revistas obscenas en el vestíbulo del Hollywood Palladium durante un concierto de 1993 en Los Ángeles. Lindsey Brice/Getty Images

A partir de la década de 1980, se expandieron a las comunidades LGBTQ; En la década de 1990, la creación de fanzines se hizo popular en la escena musical riot grrrl, una subcultura punk feminista que combinaba música con activismo para abordar temas como el sexismo y la violencia sexual, al tiempo que promovía el empoderamiento femenino.

Debido a que históricamente las revistas se publicaban y distribuían fuera de las redes editoriales habituales, los lectores descubrieron nuevas revistas a través del boca a boca, reseñas o guías de revistas como Factsheet Five y Queer Zine Explosion.

Hoy en día, la mayoría de las ciudades importantes albergan festivales de revistas, algunos de los cuales están dirigidos a grupos específicos, como la Black Zine Fair en Nueva York o el Midwest Queer & Trans Zine Fest en Minneapolis. También hay bibliotecas que coleccionan fanzines, como la St.

Cine queering

Los cineastas queer, del pasado y del presente, han utilizado las fanzines como lienzo para la autoexpresión, lo que explica en parte por qué el estilo y el contenido de las fanzines pueden variar tanto.

Mientras que el escritor anónimo de “Agony” usó su diario para quejarse de las comunidades queer que encontró en Milwaukee, “Homocats” usa memes de gatos para abordar la homofobia. Y como explica Jeffrey Kennedy en su carta al lector al comienzo de “Boisville USA”, “la obra es una colección de opiniones e información recopilada, editada y escrita por mí. Tiene acento gay porque ser gay es parte de quién soy”.

Taller de Zine celebrado en la Universidad de Ciencia y Tecnología de Missouri en abril de 2026. Mina Bikmohamadi, CC BI-SA

Algunos escritores utilizan fanzines para jugar con la identidad, por ejemplo cuando el creador de “Poser” afirmó que “la identidad no es fija sino que cambia constantemente, dependiendo de quiénes somos (psique), dónde hemos estado (experiencia) y lo que el mundo nos depara actualmente (sociedad)”.

Las revistas también pueden invitar a la participación del público.

“Gender in a Snippet”, una revista creada por un ilustrador de St. Louisa Alain McAlister, incluye espacios en blanco que piden al lector que describa y defina su identidad de género.

Forjando una comunidad

La variedad de estilos de vida, opiniones y narrativas en las revistas a menudo sirve como trampolín para crear una comunidad. Todo lo que necesita es que el lector se vea a sí mismo en el fandom de las películas de John Waters de alguien, conectándose con el manifiesto político o compartiendo el mismo sentido del humor. Las revistas “crean su propia cultura”, explica el artista AA Bronson, quien fundó la Feria del Libro de Arte de Nueva York.

‘Bimbok’ se ha descrito específicamente a sí misma como una publicación LGBTQ anti-mainstream. Biblioteca y colecciones especiales de la Escuela del Instituto de Arte de Chicago

Chicas de Riot como Kathleen Hanna y Mimi Nguyen crearon fanzines para que mujeres jóvenes como ellas pudieran escribir y compartir sus experiencias.

Fanzines como “JDs” ayudaron a crear la escena queer punk, describiéndose a sí mismos como “fanzines blandos para niños incondicionales”. Otros, como “Bimbok”, se definen explícitamente a sí mismos como ajenos a la cultura normal, invitando a los lectores a “una red secreta de lesbianas y gays de todo el mundo”. La revista FACES del Metro Trans Umbrella Group incluye una lista de grupos de apoyo para personas transgénero en St. Louis, mientras que otra revista incluye historias sobre “citas siendo negros y trans”, contadas a través de cómics.

Maricones por Palestina

Los fanzines continúan llenando un vacío de voces e ideas relegadas a los márgenes de la corriente principal. En los últimos años se han publicado varias revistas queer que abogan explícitamente por la solidaridad palestina.

“Loud and Queer: Queers for Palestina” es una colección de contribuciones artísticas y poéticas sobre la lucha palestina por la autodeterminación. La introducción del zine afirma que “la comunidad queer se solidariza con todos los grupos oprimidos”.

Algunos creadores de revistas han expresado su solidaridad con el pueblo palestino. Etsy/NeverDoubtDesigns

Aunque no todos los contribuyentes tienen una conexión directa con esta lucha, todos explican cómo sus antecedentes específicos como no binarios, mestizos o indígenas les permiten relacionarse con la experiencia palestina.

“Te recordamos: VIH y Palestina” aborda su promoción a través de “un llamado a reconocernos a nosotros mismos y a los demás como personas afectadas por el VIH y Palestina en el pasado, presente y futuro”. Un artículo compara las tasas de VIH entre los nativos americanos con el aumento de las muertes por VIH/SIDA en los territorios palestinos. Luego incluye ejercicios para que el lector considere qué información puede faltar en el artículo y proporciona recursos para aprender más sobre estos temas.

Otras revistas se centran en las voces palestinas queer. “Voces Queer para la Lucha por la Liberación Palestina” es una revista que comienza con un manifiesto llamando a la solidaridad queer con el pueblo palestino. Pero también comparte envíos anónimos del proyecto digital Queering the Map que describen historias palestinas de pérdida y determinación: “Soy trans y soy palestina. No voy a elegir entre mi país y mi carácter queer, y no voy a permitir que los colonizadores borren una mitad de mí para que la otra sea libre”. En él, los territorios palestinos son llamados “los más extraños” porque son “la encarnación de la falta de lugar”.

Hubo más tolerancia hacia las voces propalestinas, queer y anticapitalistas en la esfera pública. Sin embargo, las semillas de estas voces e ideas se nutren de revistas queer, que continúan ofreciendo un espacio único para la solidaridad, la defensa política y las visiones radicales para el futuro.