Recientemente, dos hombres armados abrieron fuego en el Centro Islámico de San Diego, matando a un guardia de seguridad y a dos miembros del personal, antes de ser encontrados con una herida fatal autoinfligida en un vehículo cercano.
Como muchos tiroteos masivos recientes cometidos por extremistas, transmitieron en vivo el ataque y, singularmente, incluso transmitieron en vivo sus propios suicidios.
La policía dice que la madre de uno de los tiradores denunció previamente su desaparición, suicida y posesión de un arma robada de su casa. El ataque está siendo investigado como un crimen de odio después de que las autoridades encontraran un extenso manifiesto que glorificaba a los anteriores tiradores masivos.
Ningún niño murió y el personal de la escuela y los estudiantes de la academia del centro fueron evacuados de manera segura, en gran parte gracias a las acciones heroicas de Amin Abdullah, el guardia de seguridad del centro.
Como experto en radicalización y terrorismo, he estado investigando movimientos extremistas y violencia masiva durante casi dos décadas y he catalogado y leído casi tres docenas de manifiestos.
Lo que es único en la ola de atacantes desde los ataques de Christchurch en 2019 es lo inspirados que están unos por otros, cómo intentan emular los ejemplos de atacantes anteriores y alentar ataques futuros.
El manifiesto escrito por los atacantes de San Diego no es diferente, y es el ejemplo reciente más claro de cómo la “cultura santa” -un fenómeno que posiciona a los atacantes anteriores no como ejemplos de advertencia, o incluso simplemente predecesores ideológicos, sino como modelos sagrados cuyo trabajo debe continuar- ha impulsado a la extrema derecha militante.
Manifiesto
Hay algunas cosas que vale la pena señalar sobre su manifiesto titulado “La nueva cruzada: Hijos de Tarrant”.
Primero, como ocurre con todos los manifiestos, es un intento de insertarse en una línea existente de atacantes de extrema derecha, racistas y misóginos.
El documento anuncia explícitamente esta ambición en sus primeras páginas al invocar a terroristas nacionales anteriores como “héroes”: Patrick Crusius (tirador de Walmart en El Paso en 2019), Anders Breivik (mató a 77 personas en los ataques de Noruega de 2011), Dylann Roof (mató a nueve tiradores de la Iglesia Charles Black en Charles A. en 2015) y John Earnest (tirador de la sinagoga de Poway en 2019).
Un oficial de policía entra al Centro Islámico de San Diego, un día después de un tiroteo el 18 de mayo de 2026 en San Diego. (Foto AP/Jae C. Hong)
La figura más destacada de este linaje es Brenton Tarrant, quien llevó a cabo los ataques a la mezquita de Christchurch en Nueva Zelanda en 2019, matando a 51 musulmanes. El encuadre de “Los hijos de Tarrant” en el manifiesto convierte a Christchurch en el punto de partida simbólico central del movimiento imaginado por el autor.
Esto es importante porque Tarrant se ha convertido, en los espacios acelecionistas de extrema derecha, en un “santo” paradigmático: una figura representada en sus documentos de propaganda con una iconografía casi cristiana y vista como el atacante que lanzó una nueva ola de violencia racial. Después de Christchurch, Tarrant pronto fue denominado “Saint Tarrant”.
En su manifiesto, los huelguistas de San Diego afirman que antes de Taranto sólo había ejemplos dispersos de personas que luchaban por la raza blanca. Después de Tarrant, otros siguieron sus pasos. Por lo tanto, uno de los objetivos del último ataque fue inspirar a otros aspirantes a “santos” a que ahora es el momento de actuar.
El manifiesto no es sólo ideológico; es genealógico. Intenta colocar a los tiradores de San Diego en la cadena de imitación que se ha vuelto central en la “cultura santa” de la extrema derecha contemporánea.
Esto crea una especie de “efecto wiki” en el que cada atacante contribuye con algo al tejido más amplio de la militancia racista. Algunos atacantes contribuyen a la ideología. Otros contribuyen a las tácticas y medidas de seguridad que han tomado para evitar ser detectados y capturados.
Currículum del odio
En segundo lugar, la visión del mundo de los bateadores de San Diego no estaba organizada en torno a una sola queja.
La mezquita era el objetivo inmediato, pero el manifiesto deja claro que estaban nadando en un ecosistema de odio mucho mayor. Difundieron ampliamente la culpa. Muchos de los argumentos del manifiesto se basan en afirmaciones pseudocientíficas sobre raza y género; afirmaciones selectivas sobre tasas de criminalidad, coeficiente intelectual, genética, tasas de natalidad y comportamiento social, presentadas como si fueran datos neutrales.
En este sentido, el ataque fue antimusulmán en su elección de objetivos, pero la estructura de agravios fue mucho más amplia. En el manifiesto, se retrata a los musulmanes como enemigos, pero se imagina a los judíos como la fuerza oculta detrás de la decadencia social, se culpa a las mujeres mediante el lenguaje incel, se presenta a las personas LGBTQ como signos de degeneración y se trata a los inmigrantes y las minorías raciales como una amenaza a la identidad blanca.
Los Sagitario rechazan la política dominante, incluidos Donald Trump y el movimiento MAGA, como parte de un sistema democrático fallido. Descartan la votación, las protestas y la política conservadora dominante como inútiles.
En otras palabras, se acabó el tiempo de la política. La amenaza urgente a la raza blanca debe enfrentarse con la fuerza. El manifiesto termina elogiando a los atacantes que los precedieron y ofrece una lista de “lecturas adicionales”, que incluye Mein Kampf de Hitler.
El resultado es una especie de plan de estudios sobre violencia, que convierte las agresiones en material didáctico. Los asesinos copian ampliamente los manifiestos de los demás, convirtiendo sus armas en material de propaganda al inscribir batallas anteriores entre fuerzas cristianas/europeas y musulmanas/otomanas, y anteriores atacantes de extrema derecha.
La cuestión no es sólo matar, sino dejar atrás imágenes y referencias que puedan ser cortadas e insertadas en la cultura de los santos.
Dos hombres se abrazan en la escena de un tiroteo frente al Centro Islámico de San Diego el 18 de mayo de 2026 en San Diego. (Foto AP/Gregory Bull) Los niños se convierten en creyentes
Es importante señalar que los tiradores eran dos adolescentes, de 17 y 18 años. ¿Cómo se sumergieron en extrañas ideas pseudocientíficas sobre raza, género, identidad sexual, judíos, negros y musulmanes? ¿Cómo llegaron a ver que la raza blanca estaba en peligro?
La pseudociencia circula constantemente en línea en espacios de extrema derecha e incel en forma de memes, gráficos, capturas de pantalla, clips de YouTube, publicaciones de Telegram y explicaciones de la “píldora roja”. Le da más significado a una queja personal.
Si algunos jóvenes se sienten humillados o enojados, estos espacios dejan claro que lo hicieron a propósito. La sociedad les miente, las mujeres están alineadas contra ellos, el multiculturalismo es una mentira y la élite en la sombra está decidida a destruir a su pueblo.
Entonces, el desafío no es simplemente comprender lo que creían estos jóvenes, sino comprender el ecosistema que les enseñó por qué deberían creer y cómo implementar este plan de estudios de odio. Y sólo entonces la sociedad podrá empezar a romper el espíritu que la sustenta.
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