Cuando fue elegido Papa el 8 de mayo de 2025, Robert Prevost, que tomó el nombre de León XIV, saludó a la multitud con las palabras de Cristo a sus discípulos: “La paz esté con vosotros.
La paz se convirtió en el tema central del pontificado del primer Papa americano. En los últimos meses, al pronunciarse contra la guerra en Oriente Medio, Leo afirmó que “el mundo está siendo devastado por un puñado de tiranos”. Dirigió una “Vigilia de oración por la paz” el 11 de abril de 2026, en la que criticó cómo se utiliza el nombre de Dios para justificar la guerra y la muerte. También dijo que “la acción militar no creará espacio para la libertad” porque la verdadera libertad sólo puede surgir del diálogo paciente.
Vigilia de oración por la paz.
Junto con sus llamados a la paz está el igualmente franco énfasis de Leo en la dignidad humana. En una época en la que el poder está concentrado en manos de unos pocos, el Papa llamó a los cristianos a hacer una “opción radical en favor de los más débiles”. El progreso tecnológico, especialmente el auge de la inteligencia artificial, también amenaza la dignidad humana al amenazar con abrumar “la creatividad, la imaginación y el intelecto humanos”, advirtió.
En mi opinión, como estudioso del catolicismo global, los temas de la paz y la dignidad humana son cruciales para comprender el primer año de Leo como líder número 267 de la Iglesia Católica.
Llamados a la paz
Durante su discurso para el 59º Día Mundial de la Paz el 1 de enero de 2026, Leo repitió los comentarios que hizo después de su elección diciendo que el mundo debería mirar a Jesucristo como “nuestra paz”. Pidió una “paz desarmada y desarmada, humilde y perseverante”, contrastando una paz construida sobre la fuerza militar con una paz basada en el amor.
Al defender la paz, Leo se hace eco de sus predecesores. El Papa Francisco pidió a los presidentes israelíes Shimon Peres y Mahmoud Abbas, de la Autoridad Nacional Palestina, que oraran por la paz en 2014. Benedicto XVI condenó la “carnicería inútil de la guerra” recordando la condena de Benedicto XVI de la Primera Guerra Mundial casi 100 años antes. El Papa Juan Pablo II también argumentó que la guerra debería ser “parte del pasado trágico de la humanidad” cuando visitó Coventry, Inglaterra, que fue devastada durante la Segunda Guerra Mundial.
Leo fue particularmente crítico con la guerra en Gaza, rechazando el “castigo colectivo” y el “desplazamiento forzado” impuestos a los palestinos tras los ataques de Hamás contra israelíes el 7 de octubre de 2023.
Aunque se hace eco de las condenas de la guerra por parte de otros papas, Leo se ve envuelto en un conflicto sin precedentes con el presidente estadounidense. Al criticar la guerra entre Estados Unidos e Israel con Irán, el Papa condenó la pérdida de vidas y el fracaso de las negociaciones.
En respuesta, el presidente Donald Trump calificó al Papa de “terrible para la política exterior”. Por su parte, Leo afirmó que no ve la política desde “la misma perspectiva” que el presidente estadounidense y sus palabras no deben interpretarse como un ataque personal.
La Iglesia Católica tiene una tradición de “teoría de la guerra justa”, que afirma que la guerra se puede librar éticamente. El vicepresidente JD Vance dijo que el Papa está ignorando esta tradición. Sin embargo, después de la Segunda Guerra Mundial, la Iglesia Católica expresó clara y consistentemente su oposición a la guerra, ya que la guerra moderna es muy destructiva.
Afirmando la dignidad humana
En respuesta a la violencia actual entre y dentro de las naciones del mundo, Leo llamó al diálogo y al respeto del derecho humanitario. Su énfasis en los derechos humanos afirma la dignidad dada por Dios a todas las personas, especialmente a aquellas rechazadas por la sociedad.
El Papa León visitó la prisión de Bata en Guinea Ecuatorial el 22 de abril de 2026 y enfatizó que el encarcelamiento no debe privar a las personas de su humanidad. Foto AP/Andrew Medichini
La dignidad humana fue un tema importante entre los papas anteriores a León. Juan Pablo II habló sobre la dignidad de los no nacidos y de los ancianos en su encíclica de 1995 El evangelio de la vida. Benedicto XVI subrayó que todo ser humano tiene dignidad porque fue creado a imagen de Dios. Francisco llamó la atención sobre una “cultura del rechazo” que ignora a los pobres.
Leo repitió todos estos temas en diferentes contextos.
Sin embargo, en general, León sigue más claramente las enseñanzas de Francisco sobre la dignidad humana y las aplica de manera más concreta a las crisis internacionales actuales.
Habló sobre los desafíos de los derechos humanos y la dignidad en los conflictos en muchas partes del mundo: Ucrania, Venezuela, la región de los Grandes Lagos de África, el Mar Caribe y Myanmar. Como misionero, maestro y obispo durante más de dos décadas en Perú, la perspectiva de Leo está moldeada por su comprensión de los problemas que enfrenta el Sur Global y cómo se relacionan con dinámicas políticas y económicas más amplias.
En su exhortación apostólica del 4 de octubre de 2025 Dileki Te – “Te amé” – León dice que “en cada migrante rechazado Cristo llama a la puerta de la comunidad”. Usando palabras de Francisco, Leo describe la misión de la Iglesia católica hacia los inmigrantes como “acoger, proteger, promover e integrar”.
El foco principal de Dileki Te son las condiciones que enfrentan los pobres. Al criticar la búsqueda de riqueza a “cualquier precio”, Leo aboga por un cambio cultural que elimine los aspectos sociales y económicos de la pobreza. Al presentar este argumento, León identifica a Jesús como el “Pobre Mesías” que tiene un amor especial por los rechazados por el mundo. Los pobres tienen dignidad, señala el Papa, precisamente porque muestran a la sociedad el rostro de Jesús.
El desafío de la tecnología
Una nueva preocupación para Leo es cómo los avances en inteligencia artificial también se relacionan con la paz y la dignidad humana.
El Papa dijo que no está en contra del progreso tecnológico que ayuda al desarrollo humano. Pero al mismo tiempo, sostiene que la sociedad necesita ser consciente de cómo la tecnología puede disminuir la responsabilidad humana y la verdadera intimidad entre las personas. Por ejemplo, Leo observó cómo los algoritmos de las redes sociales crean “burbujas de fácil consenso y fácil resentimiento” que impiden el diálogo auténtico.
Para Leo, la lucha por la paz y la dignidad humana no es sólo una cuestión de guerra o de sistema económico. También está determinado por la forma en que las personas llevan su vida diaria junto con una tecnología cada vez más poderosa.
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