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Hablemos de Irán. De hecho, más que hablar, me ofrezco a leer sobre ello. Porque estos días se habla mucho de Irán, de sus ciudadanos, del Islam, del velo, de la represión. Decimos cosas, pero a veces sabemos poco sobre lo que seguimos planteando en las conversaciones. Por eso Carlos Martínez Carrasco salió al rescate y desarrolló, en un fantástico artículo histórico, de dónde nace la identidad iraní, su cultura.
Martínez Carrasco rastrea su pasado sasánida, preislámico, y también su impronta religiosa tras la conquista árabe. También alude a las referencias que el actual régimen hace a estos antiguos mitos para utilizarlos como propaganda. Su visión general abre la puerta a una cultura rica en matices que ha sufrido una apropiación interesada por parte de demasiadas personalidades. Conocer el pasado, recordarlo y permitirnos a todos poseer esa información sienta las bases de un futuro que esperamos sea mejor, más pacífico y posible para ese país.
Y si queremos hablar de poder cultural, China, que cuenta con 56 grupos étnicos diferentes, es otro ejemplo de ello. De acuerdo con la nueva aprobación de la llamada “ley de unidad étnica”, explicamos tanto los orígenes de la civilización Han, grupo étnico mayoritario en el país, como el significado del patrimonio de los otros 55 que ahora parecen más vulnerables.
Desafíos tecnológicos
¿Alguna vez has oído hablar del “valle inquietante”? Este es el límite que cruzan algunos avances tecnológicos cuando, al ser tan parecidos a los humanos, nos causan un pequeño problema; ver algo que se mueve como un hombre, que parece hablar como un hombre, pero que… no es un hombre.
Antes se aplicaba, obviamente, a los robots, pero ahora que la inteligencia artificial se está fortaleciendo, cada vez hay más entornos en los que notamos que algo (o alguien) no es del todo humano. Ricardo Fernández Rafael explica perfectamente los problemas que nos genera no saber si estamos viendo, oyendo o comunicándonos con una entidad de carne y hueso o con unos y ceros.
Las habitaciones no se quedan quietas
En las carteleras españolas coinciden dos películas de dos pesos pesados de la industria nacional: Santiago Segura y Pedro Almodóvar.
El primero estrenó la sexta parte de su saga Torrento, película en la que aspira a la presidencia del país y que, por tanto, tiene más contenido político que las anteriores.
Sin embargo, la sociedad que recibió esta película con los brazos abiertos -recaudó más de 16 millones- no es la misma que hace una década, y así se revela cuando se ve la ironía de la propuesta y se acepta el mimetismo con su protagonista.
El director más internacional del cine español, por su parte, presenta en Amarga Navidad un ejercicio de metacinematografía en el que la autoficción y el debate sobre si es ético hablar de la vida privada de otros en público cobran protagonismo.
Es también un drama, una tendencia constante de las últimas décadas del cine de Almodóvar (a excepción de El amante viajero). Sin embargo, el manchego lleva días declarando que quiere volver a hacer comedias disparatadas como las de sus inicios. ¿Pero podemos decir que durante estos años no mencionó la risa en sus guiones?
Sobre todo, te regalamos una hermosa lectura que quizás te traslade a tu infancia, a tu juventud o, como en mi caso, a la nostalgia de una época que no viví, pero que, después de amar Cinema Paradiso, desearía conocer: el cine de barrio.
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