Las comunidades de la diáspora soportan la carga de presenciar la guerra desde lejos

Para muchos miembros de las comunidades de la diáspora, esto se ha convertido en una condición diaria. A medida que el conflicto en Medio Oriente se intensifica, sus consecuencias no se limitan a las fronteras. Viven de manera transnacional, incorporando la violencia distante a la rutina de la vida cotidiana.

Lo que emerge es una condición que yo -experto en desplazamiento, migración e identidad- llamo “pertenencia dividida”, la experiencia de estar ubicado físicamente en un lugar mientras permanece emocional, cognitiva y relacionalmente anclado en otro que está amenazado.

En contraste con los relatos más conocidos sobre la diáspora y las identidades híbridas, que a menudo enfatizan la continuidad o preservación de un linaje cultural ininterrumpido y la formación de nuevas identidades a través de la mezcla cultural, la “división de la pertenencia” es un retiro en dos lugares a la vez.

Abarca el requisito de funcionar en condiciones de estabilidad y al mismo tiempo permanecer persistentemente orientado hacia la inestabilidad en otros lugares, especialmente donde todavía residen los seres queridos.

Esta distinción cambia el enfoque de la identidad a la capacidad, preguntando cómo viven, trabajan y participan las personas mientras gestionan la exposición continua a las crisis.

Vivir entre la estabilidad y la inestabilidad

Mi experiencia refleja eso.

Viví alejado de los conflictos en mis dos países: el levantamiento libanés en octubre de 2019; explosión en Beirut en agosto de 2020; la invasión rusa de Ucrania a partir de febrero de 2022; la guerra de Israel en el Líbano en 2024; y los actuales bombardeos que han desplazado a más de un millón de personas.

La gente se consuela mientras participan en una protesta exigiendo la renuncia del gobierno libanés por su manejo de la explosión de Beirut frente al consulado libanés en Montreal en agosto de 2020. PRENSA CANADIENSE/Rian Remiorz

Vivir estos acontecimientos a distancia reorganiza la vida cotidiana. Aparece en rituales que se vuelven instintivos: pedir una prueba de vida, calcular la distancia entre el lugar del bombardeo y la casa de un familiar y luego regresar, casi automáticamente, a las reuniones y a los plazos.

Ésta es la arquitectura emocional de la pertenencia compartida. No se trata de una crisis única, sino de una oscilación constante entre la urgencia y la rutina.

Es escuchar a tu sobrina decir: “Entraron a la casa de al lado de mi escuela, pero estamos bien, estamos acostumbradas a esto”, y darse cuenta de que ya aprendió a normalizar el miedo. Y luego, a medida que la vida aquí continúa moviéndose, regresa a su bandeja de entrada como si nada hubiera pasado.

Una tensión oculta de estrés transnacional

La investigación sobre la psicología de la cultura ayuda a explicar por qué esta condición es tan debilitante. La infelicidad suele aparecer en formas indirectas, como fatiga, distracción, irritabilidad o embotamiento emocional, condiciones que fácilmente se malinterpretan en los lugares de trabajo y en las aulas.

Esto se ve agravado por lo que los investigadores describen como estrés de conflicto a larga distancia, la tensión que experimentan las personas que están físicamente seguras pero emocionalmente inmersas en zonas de violencia. Esta forma de estrés altera la concentración, el sueño y la toma de decisiones, moldeando la forma en que las personas se relacionan con su entorno, incluso cuando ese entorno es estable.

El concepto de pertenencia compartida amplía esta idea al situar el estrés distante dentro de una dinámica social y relacional más amplia.

A menudo se espera que los migrantes brinden apoyo emocional, asistencia financiera y coordinación en tiempo real a los miembros de la familia en crisis. Estas obligaciones se intensifican durante los períodos de conflicto, aumentando la presión y la dependencia a través de las fronteras.

Los estudiosos de la migración y la diáspora han sostenido durante mucho tiempo que la pertenencia no es un estado fijo, sino una negociación entre los lugares, los recuerdos y las historias que heredamos. Sara Ahmed, poscolonialista y crítica racial, escribe que las emociones se “pegan” a los cuerpos y a la historia, dando forma a la forma en que los individuos navegan por el mundo. Esto ayuda a explicar cómo los vínculos con los lugares de conflicto no se abandonan fácilmente mediante la migración.

La académica feminista y de estudios de género Judith Butler sostiene de manera similar que el duelo revela los apegos que nos hacen quienes somos. Esto explica por qué la violencia a distancia se percibe como inmediata. En condiciones de pertenencia dividida, las amenazas a los seres queridos en el extranjero no son preocupaciones abstractas, sino perturbaciones en las mismas relaciones que anclan el sentido de identidad de una persona.

En conjunto, estos marcos muestran cómo los conflictos globales se arraigan en la vida cotidiana de las personas en la diáspora, incluso cuando permanecen geográficamente distantes.

Los manifestantes reaccionan en medio de informes de que el líder supremo de Irán, el ayatolá Ali Jamenei, fue asesinado mientras marchaban en apoyo del cambio de régimen en Irán durante una protesta en Richmond Hill, Ontario, febrero de 2026. THE CANADIAN PRESS/Sammi Kogan Por qué no es solo personal

Los medios digitales juegan un papel central en este proceso. Actúa como infraestructura y amplificador.

Esta dinámica tiene consecuencias concretas que en su mayoría siguen sin ser reconocidas en el discurso público. En el lugar de trabajo, la sobrecarga cognitiva puede afectar el rendimiento, la productividad y la progresión profesional, contribuyendo al subempleo. En el entorno educativo, las deficiencias de atención y memoria dan forma a la participación y los resultados.

Las crisis actuales en el extranjero también pueden profundizar el aislamiento social de los migrantes, que es uno de los predictores más sólidos de mala salud mental entre los recién llegados.

El modelo canadiense de multiculturalismo reconoce que la pertenencia puede extenderse a contextos locales y globales, pero a menudo trata estas conexiones como estables y no como crisis. La pertenencia a compartido pone de relieve esta limitación.

Reconocer un sentido de pertenencia compartida tiene implicaciones importantes para las políticas y la práctica institucional. Esto indica la necesidad de sistemas más flexibles y adaptables.

Los lugares de trabajo deben tener en cuenta el estrés transnacional. Las instituciones educativas necesitan enfoques informados sobre el trauma que reconozcan las crisis en curso. Los servicios de asentamiento deben abordar no sólo los traumas pasados, sino también la exposición continua a la inestabilidad en el extranjero.

A medida que continúen los conflictos globales, los inmigrantes seguirán cumpliendo con sus obligaciones para con sus empleadores, escuelas y familias mientras enfrentan formas de tensión que siguen siendo privadas. Pero para apoyar de manera significativa la inclusión de la diáspora, las instituciones canadienses deben comprender esta realidad.