Los soldados de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos han presentado más de 100 quejas ante la Fundación Militar para la Libertad Religiosa (MRFF), alegando que sus comandantes están utilizando retórica religiosa extremista para describir la guerra entre Estados Unidos e Israel contra Irán.
Según algunas quejas, los comandantes militares estadounidenses dijeron a sus tropas que atacar a Irán era una guerra santa y que el presidente estadounidense Donald Trump fue “ungido por Jesús para encender una señal de fuego en Irán para provocar el Armagedón y marcar su regreso a la Tierra”.
En una entrevista reciente con Democracies Now!, el presidente de MRFF, Mikey Weinstein, dijo que la fundación estaba “inundada” con llamadas de soldados que indicaban que los comandantes de las fuerzas armadas “estaban eufóricos” porque la guerra serviría como una manera de “recuperar su versión del Jesús armado”.
Los comentarios se encuentran entre otra retórica religiosa violenta proveniente de funcionarios estadounidenses. El embajador de Estados Unidos en Israel, Mike Huckabee, provocó una disputa diplomática cuando sugirió que Israel tiene un reclamo bíblico de apoderarse de gran parte del Medio Oriente.
El lenguaje también surge cuando algunos funcionarios estadounidenses han tratado de caracterizar al gobierno de Irán como intolerante. El secretario de Estado, Marco Rubio, dijo que Irán está gobernado por “lunáticos fanáticos religiosos”. El Secretario de Defensa, Pete Hegseth, dijo: “Los regímenes locos como Irán, empeñados en delirios islámicos proféticos, no pueden tener armas nucleares.
Mientras tanto, el televangelista estadounidense John Hagee afirmó recientemente que Rusia, Turquía, “lo que queda de Irán” y los “grupos islamistas” pronto atacarán a Israel y serán destruidos por Dios.
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Durante mi doctorado en teología cristiana, pregunté por qué algunos movimientos religiosos evangélicos estadounidenses, que han ganado cada vez más visibilidad y poder a través de las políticas MAGA del presidente Donald Trump, moldeadas en gran medida por el nacionalismo cristiano blanco, adoptan interpretaciones violentas de lo que los teólogos llaman “escatología” (teología del fin de los tiempos).
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Aunque el término “cristiano evangélico” es notoriamente difícil de definir, el historiador David Babington, que se ha centrado en estos movimientos en el Reino Unido, ha esbozado cuatro características generales: una fuerte creencia en la Biblia, la muerte de Jesús por los pecados, una experiencia de conversión y activismo social.
Mi propia investigación se especializa en cómo los cristianos protestantes contemporáneos, incluidos los cristianos evangélicos, entienden el significado de la muerte de Jesús, también llamada expiación, y su relación con el fin de los tiempos.
Buscando el Armagedón
La retórica de que las guerras son religiosas y que Trump está ungido divinamente y causará el Armagedón es profundamente inquietante y ha catalizado la condena de los cristianos en Estados Unidos más allá de la defensa de una política exterior diplomática y no violenta.
La violenta retórica religiosa estadounidense alimentada por la guerra entre Estados Unidos e Israel contra Irán está vinculada a la creencia de que Jesús regresará para juzgar a la humanidad cuando Israel sea restaurado como nación y se reconstruya el templo en Jerusalén.
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Los cristianos que sostienen estos puntos de vista leen el libro de Apocalipsis de la Biblia, con su colorido lenguaje apocalíptico simbólico, como afirmaciones literales sobre la historia. Mantienen su interpretación inspirada y autorizada de la Biblia que les permite saber que los conflictos en Medio Oriente están desencadenando el último acto de Dios en la historia, con Trump visto como un hombre dominante y agresivo que puede ayudar a iniciar el juicio violento de Dios sobre sus enemigos.
Interpretaciones de la muerte y violencia de Jesús.
Sombreros a la venta en un mitin de Trump en Vandalia, Ohio, en marzo de 2024. (Foto AP/Jesse Vardarski)
Es importante considerar cómo algunas creencias cristianas sobre la muerte de Jesús se correlacionan con la voluntad de apoyar o justificar la violencia.
Los teólogos evangélicos protestantes como JI Packer y John Stott sostienen que la muerte de Jesús principalmente “pagó la pena” por el pecado humano. Enfatizan que la santidad de Dios requiere el pago por este pecado. En este marco, Dios orquesta la muerte violenta de Jesús para satisfacer la justicia punitiva de Dios y perdonar a la humanidad.
Los cristianos no evangélicos, por otro lado, como el congregacionalista del siglo XIX Horace Bushnell y el teólogo menonita contemporáneo J. Danny Weaver, entienden la muerte de Jesús como un ejemplo del amor de Dios.
En esta interpretación, Jesús no sufre violencia para pagar una deuda con Dios. En cambio, la muerte de Jesús se parece más a la trágica muerte de un mártir. Estos teólogos rechazan la violencia como condición para el perdón.
Un debate de 2012 en la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) sobre el himno demuestra esta tensión, con una propuesta de cambio en el texto del himno de “en esa cruz, cuando Jesús murió, la ira de Dios fue satisfecha” a “el amor de Dios aumentó”. Al final, los autores rechazaron la propuesta.
Pero el conflicto muestra que los cristianos están apasionados por sus diferentes interpretaciones de la muerte de Jesús.
Violencia divina en expiación
Los investigadores demostraron que las creencias sobre la expiación del castigo predecían una asociación negativa con el sentimiento de responsabilidad de reducir el dolor y el sufrimiento en el mundo. Esto no sorprende cuando la violencia se incluye como redención en los marcos teológicos.
En mi tesis doctoral, establezco una conexión entre la aceptación de la violencia divina en la expiación y la violencia divina en la escatología. Por supuesto, este tema es mucho más complejo y matizado. De todos modos, los cristianos siempre pasan por un proceso de interpretación y negociación cuando se trata de textos sagrados.
Por ejemplo, ¿es Jesús el Cristo guerrero de Apocalipsis 19 que monta un caballo de guerra para ir a la batalla contra sus enemigos o el maestro de paz en Mateo 21 que ordena a sus seguidores que amen a sus enemigos tal como Dios lo hace perfectamente?
Interpretación bíblica y creencias políticas.
Aquellos que ven la violencia como un medio de redención, están más inclinados a socavar las enseñanzas no violentas de Jesús con imágenes que se encuentran en el libro de Apocalipsis de la Biblia. Quienes ven la violencia como incompatible con la ética cristiana, la interpretarán alegóricamente y con humildad, prestando atención a los signos de Dios no sólo en sus vidas y en el grupo “insider”. Estos dos enfoques también influirán en las creencias políticas.
Considere una publicación reciente en las redes sociales del teólogo y pastor bautista reformado John Piper. Post simplemente cita Levítico 19:34:
“Al extranjero que reside contigo tratarás como a un natural entre ti, y lo amarás como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. Yo soy el Señor vuestro Dios”.
Los partidarios de Trump se apresuraron a etiquetar a Piper como una teóloga “despierta” e “irresponsable”. El teólogo estadounidense Russell Moore señaló hace muchos años:
“Varios pastores me cuentan básicamente la misma historia acerca de citar el Sermón del Monte, entre paréntesis, en su sermón – ‘poner la otra mejilla’ – sólo para que alguien aparezca y diga: ‘¿De dónde sacaste esas palabras liberales?’
Los partidarios rezan por Donald Trump, el candidato presidencial republicano en ese momento, después de la Cumbre Nacional de Fe de octubre de 2024 en Powder Springs, Georgia. (Foto AP/Brinn Anderson) Una teología evangélica más responsable
Sostengo que los cristianos no deberían creer en un Dios de muerte violenta, sino de vida. La expiación violenta y la escatología retratan a un Dios que no está por encima de la venganza y a un Dios que deja a la mayor parte de la humanidad sin esperanza.
Nos queda hacer una serie de preguntas inquietantes sobre si Dios realmente se está preparando para acabar con el mundo con violencia. ¿Por qué el tono de esta teología se parece al de un imperio, que aplasta a los enemigos en lugar de tender puentes con ellos? ¿Por qué Jesús, como la Persona Única del Dios Único, espera que sus seguidores amen a sus enemigos, si en última instancia Dios Padre no lo hace?
Todos los cristianos en Estados Unidos y más allá deberían rechazar la teología violenta por considerarla incompatible con el amor de Dios magnificado en la cruz.
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