El siguiente capítulo es menos poético: gobernanza, acuerdos de acceso y aplicación donde las cercas, las granjas de fábricas y las concesiones mineras han erosionado el paisaje, los acuíferos tensos y se deshonjaron de una tradición viva.

El sendero a la reserva semi-desert conocida como Wirikuta, a la Wixárika, el lugar de nacimiento del sol, se extiende en cinco estados, marcados por manantiales sagrados, colinas y santuarios. La designación es el primer honor en América Latina para una tradición indígena viva. Lo que significa ese reconocimiento en el terreno y cómo una ceremonia antigua cumple con las leyes, usos y presiones de la tierra de México moderno, ha sido el foco de mucha discusión desde que se anunció la decisión.

Las muchas amenazas a Wirikuta

Los defensores de la tierra de Wixárika y sus aliados han luchado durante mucho tiempo en una avalancha de amenazas a sus sitios sagrados, desde la minería hasta la agricultura industrial y la extracción ilegal de peyote. Esperan que el reconocimiento internacional lleva los esfuerzos de protección al siguiente nivel.

Pero el desierto ya está bajo asedio, con un crecimiento explosivo en la agricultura industrial, y la respuesta del gobierno ha sido inadecuada. En un desierto donde los acuíferos ya están en la línea roja, la expansión sin management socava los mismos valores que la UNESCO acaba de reconocer.

Una amenaza aún mayor también se avecina. Se han otorgado casi 80 concesiones mineras que cubren más de dos tercios del área protegida pure de Wirikuta, y aunque una orden judicial las ha puesto en espera, la orden judicial es provisional. Los títulos permanecen en los libros y porque La reforma minera de 2023 de México no revocó las concesiones existenteslas operaciones podrían reanudarse.

¿Quiénes son los Wixárika?

TÉl Wixárika (o Huichol) es un pueblo indígena de la Sierra Occidente Madre en Jalisco, Nayarit y Durango. Mantienen su idioma, gobernanza comunitaria y un riguroso calendario ceremonial dirigido por Mara’akate (guías espirituales). Cada año, los peregrinos viajan por los caminos muy usados, dejando ofrendas en sitios sagrados en el camino y culminando en Wirikuta, uno de los paisajes desérticos más biodiversos del mundo. Wirikuta es su templo más sagrado, el lugar donde rezan con su planta sagrada, el «Hikuri» o el cactus peyote, por orientación y por el bienestar de toda la vida en la tierra.

Para el Wixárika, las apuestas son espirituales y prácticas. «Al mantener vivos estos lugares sagrados, mantenemos viva la cultura», cube Aukwe Mijares del Consejo Regional de Wixárika en defensa de Wirikuta.

El voto de la UNESCO reconoció que lugares como montañas, manantiales e incluso senderos pueden tener un valor common excepcional. Es decir, el mismo peso cultural que una catedral.

«La gente dijo: ‘¿Por qué rescatar el derecho de paso, la ruta tradicional? La gente puede tomar un automóvil'», cube Humberto Fernández, fundador de Conservación Humana y un arquitecto principal de la nominación. «Pero esto también fue una demanda de los mayores: nos dijeron, entre Sierra y Wirikuta, hay muchos lugares sagrados importantes. Y las viejas rutas de caminata también son muy importantes para nosotros».

Comparó la ruta con el Camino de Santiago de España, el primer camino de peregrinación designado por la UNESCO, que la ruta de Wixárika ahora se une como la última de una pequeña familia de rutas culturales inscritas.

Lo que hace el reconocimiento de la UNESCO, y no lo hace

El reconocimiento atrae la atención y las obligaciones. México debe establecer un comité de supervisión representativa, aprobar un plan de protección viable y presentar informes regulares sobre la condición de la ruta. El foco también agrega escrutinio exterior. La UNESCO puede solicitar un seguimiento y un backsliding públicamente de bandera, lo que puede endurecer la aplicación de las protecciones que ya existen.

México es parte de los legalmente vinculantes Convención sobre la protección del patrimonio cultural y pure del mundo. «La inscripción obliga al gobierno a salvaguardar el valor common pendiente de la ruta, afirmando que cada parte estatal debe usar todo su marco authorized y su capacidad institucional para proteger el valor common pendiente de cada sitio», dijo Fernández. UNESCO establece los estándares y monitorea el cumplimiento a través de informes periódicos y reactivos, misiones de asesoramiento y, si es necesario, incluso excluyendo.

Lo que no hace es anular la ley mexicana o cancelar los títulos mineros, invernaderos u otros permisos; Tampoco reemplaza la aplicación diaria por las autoridades federales, estatales y municipales. No es, por sí solo, proteger todos los lugares que importan. Y si bien la UNESCO puede proporcionar apoyo técnico y fondos muy limitados, el presupuesto y la gestión diaria deben provenir del gobierno mexicano.

Los observadores dicen que el cambio actual vendrá de cómo las autoridades aplican la ley mexicana, administración Decretos de área protegida, declaraciones de impacto ambiental y reglas de uso de agua y tierra, y por cooperación con propietarios y comunidades. Hasta la fecha, la aplicación ha sido delgada. La esperanza es que el apalancamiento adicional de la atención internacional ayude a inclinar el equilibrio.

«En la recomendación de la UNESCO, el primer punto es que no debe haber concesiones mineras», señala el portavoz de Wixárika, Aukwe Mijares. «Eso nos da esperanza, por lo que la protección realmente ocurre en el suelo».

Lo que requiere el listado de la UNESCO ahora

La designación de la UNESCO viene con obligaciones concretas que México debe cumplir para mantener el estado del Patrimonio Mundial de la ruta. El plan de acción detallado toca todo, desde un comité de supervisión hasta la aplicación en el terreno.

• Asiente una estructura de gobierno actual con participación indígena. El gobierno mexicano debe finalizar un organismo coordinador que garantice la participación de Wixárika y proteja el valor common sobresaliente de la ruta y los atributos clave.
• Establecer una unidad de gestión y entregar un plan viable. México debe establecer la unidad de gestión e implementar un plan integrado que cubra la conservación, la protección, el acceso y la aplicación estricta y culturalmente apropiada de la gestión de visitantes cuando entra en contacto con los turistas.
• México debe nombrar exactamente lo que está protegido (Sitios, cruces, la peregrinación viva) y alinear las reglas de herencia cultural, ambiental, uso de la tierra y de agua.
• Asegure el derecho de paso y administre el acceso a través de tierras privadas. La evaluación indica cercas de cercas y propiedades que bloquean a los peregrinos; Insta a los acuerdos de acceso negociados y la aplicación constante.
• Abordar las amenazas clave con el monitoreo y la aplicación. La minería (incluido el nuevo interés cerca de San Luis Potosí), vastas extensiones de invernaderos para la producción de tomate, granjas de fábricas, extracción de peyote y crecimiento urbano se citan como las principales presiones.

Lo que piden los líderes de Wixárika

Si bien los requisitos de la UNESCO proporcionan un marco, los líderes de Wixárika tienen sus propias prioridades, muchas de las cuales van más allá de lo que el cuerpo internacional exige. Sus demandas, compartidas a través de una declaración publicada por el Consejo Regional de Wixárika, Reflexione décadas de lucha contra la invasión en tierras sagradas y una visión clara de cómo se ve la protección significativa.

• Haga que la suspensión minera permanente. Las autoridades de Wixárika y el Consejo Regional de Wixárika han exigido repetidamente la cancelación de las 78 concesiones que afectan a Wirikuta.
• Eleve la protección al nivel federal. Los líderes quieren que el área protegida pure de Wirikuta, actualmente a nivel estatal en San Luis Potosí, se traslade al estado federal para cerrar las lagunas y fortalecer la aplicación.
• Ate de la UNESCO a alternativas reales para los locales. Proporcione medios de vida dignos y sostenibles para los residentes para que no sean empujados a agronegocios o proyectos extractivos en tierras sagradas.
• Fortalecer la protección de Hikuri (peyote). Aumente la aplicación contra la cosecha y el tráfico de grupos que no son de Wixárika, y apoyan la educación pública de que Peyote es sagrado y de crecimiento lento.
• Adoptar una política common para proteger el patrimonio cultural y pure en los programas de planificación y desarrollo regional, desarrollado con la participación de los residentes locales y el pueblo de Wixárika.
• Ciencia y monitoreo de fondos. Llevar a cabo estudios científicos y técnicos adecuados para identificar riesgos para lugares sagrados (por ejemplo, líneas de base de primavera/acuíferos, encuestas de población de peyote, evaluaciones de impacto) y utilizar esos hallazgos para guiar la acción.
• Respalde con herramientas y dinero. Adopte las medidas legales, científicas, técnicas, administrativas y financieras necesarias para conservar los sitios, por ejemplo, decretos alineados y acuerdos de acceso, una unidad de gestión/gerente con private, procedimientos claros y un presupuesto dedicado.

Lo que los observadores y defensores de mucho tiempo dicen para ver

Más allá de los requisitos oficiales y las demandas de la comunidad se encuentra la cuestión de la implementación. Los detalles de la esenciedad que determinarán el éxito o el fracaso. Los investigadores ambientales, los defensores legales y aquellos que han pasado años defendiendo estas tierras apuntan a puntos de presión específicos que revelarán si México es serio sobre la protección.

• Sigue el agua (y las cuencas). Los investigadores están viendo grandes demandas de agua de agricultura industrial y vinculan manantiales secos y lagunas con el bombeo acumulativo, la expansión de invernadero y los recortes de carreteras. La minería, si está permitida, requeriría vastas entradas de agua. Los impactos deben medirse en la escala de cuenca, dicen, no solo como puntos en un mapa.
• Trabajo punto por punto en todos los 20 lugares inscritos. El Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) recomienda acciones transparentes y específicas del sitio y actualizaciones públicas para que las comunidades puedan rastrear el progreso en cada una de las áreas dispares identificadas en la ruta.
• Haga cumplir los decretos existentes y detenga los usos ilegales de la tierra. Las llamadas incluyen detener las prácticas agroindustriales destructivas, eliminar las barreras ilegales en tierras comunales y mantener el derecho de paso a los sitios sagrados.
• Acceso, esgrima y fragmentación. Los defensores en el terreno citan cercas ilegales y clasificación de carreteras que se secan los suelos, bloquean la vida silvestre (incluido los ciervos de cola blanca, el animal más sagrado para el pueblo de Wixárika) y cortar pasajes históricos, en explicit, una cerca ilegal de 4 kilómetros en las margaritas de Las

• Configure un proceso para agregar sitios adicionales que no fueron incluidos en la lista precise. La inscripción cubre 20 lugares, pero los sitios clave permanecen afuera. En explicit, Xapawiyemeta (Isla de Escorpión) en el lago Chapala, una de las cinco direcciones sagradas de Wixárika.
• Obtenga la comisión correcta. Los académicos enfatizan que el listado solo funciona si una comisión representativa está sentada, y el plan de gestión realmente refleja una ruta viva, no un monumento estático.

Que pasa después

Después de los aplausos, hacer que el patrimonio mundial sea actual se trata principalmente de procesos. ¿Quién se sienta a la mesa? ¿Cómo se toman las decisiones? ¿Las protecciones escritas en papel aparecen en la tierra como senderos abiertos y manantiales fluidos?

Los Wixárika han mantenido viva esta tradición a través de siglos de cambio. La inscripción de la UNESCO les da una herramienta más. Si funciona será evidente no en una placa, sino en el paisaje. Estará en una ruta que permanece pasable, un desierto que continúa floreciendo, las aguas que continúan fluyendo y una gente que puede seguir caminando hacia el sol.

Tracy L. Barnett es una escritora independiente con sede en Guadalajara. Ella es la fundadora de El proyecto Esperanza, Una revista bilingüe que cubre los movimientos de cambio social en las Américas.